缘由电阻串并联的计算而已,先计算多个并联的电阻再计算分压,也就是先计算R5R6串联值再计算R3并联值再计算同R1的分压后再计算R5R6的分压.「又滿慈子諸菩薩眾欲行布施應起是心『我當修行無限量施乃至未證無上菩提於諸有情且行財施若證無上正等菩提於諸有情當行法施。』謂若未證無上菩提且於有情以財攝受令離貧苦得世間樂若證無上正等菩提當於有情以法攝受令離煩惱得出世樂。如人事王先得衣食養活妻子後得王意多獲珍財自身、妻子俱受富貴安隱快樂如是菩薩求證無上正等菩提修多百千難行苦行先以財施攝受有情令離世間諸貧窮苦後證無上正等覺時以無染法教誡教授諸有情類令其解脫生死眾苦。「又滿慈子如多百千諸有情類奉事王子晝夜精勤王子爾時隨分資給衣服、飲食、臥具等事後登王位隨昔勤勞量所堪任重賜爵祿或主事業或主川原或主大城或主關防或主村邑或主軍戎如是菩薩求一切智未證無上正等覺時先以資財攝有情類後證無上正等覺時隨諸有情覺慧差別以無上法教誡教授令其安住阿羅漢果、或不還果、或一來果、或預流果、或十善業道、或菩薩勝位。「又滿慈子是諸菩薩求大菩提行菩薩行未證無上正等覺時於諸有情作大饒益若證無上正等覺時亦於有情作大饒益般涅槃後亦於無量無邊有情作大饒益。譬如王子未紹王位與諸有情作大饒益若紹王位亦與有情作大饒益若命終後亦與有情作大饒益。「又滿慈子如人事王如如精勤經時漸久如是如是爵祿漸增如是菩薩求一切智如如精勤經時漸久如是如是功德漸增。「又滿慈子是諸菩薩未證無上正等覺時於諸有情以財攝受謂以種種衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財方便善巧攝受饒益。若證無上正等覺時於諸有情以法攝受謂以種種布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法攝受饒益或以種種念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支及餘無量無邊佛法攝受饒益或以種種施福業事、戒福業事、修福業事及餘無量世間善法攝受饒益。般涅槃後亦於無量無邊有情作大饒益謂供養佛設利羅故或於如來無上正法受持、讀誦、如說修行皆得無邊廣大饒益謂人、天樂、或般涅槃、或大菩提究竟安樂。」爾時滿慈子謂舍利子言「如是如是誠如所說。仁者所說無不如義是故如來、應、正等覺常說仁者聲聞眾中智慧、辯才最為第一。「又舍利子譬如真金常與有情作大饒益謂未出礦若出礦時若轉變成諸莊嚴具若復出賣轉買餘物皆與無量無邊有情隨其所應作大饒益。如是菩薩修菩薩行未證無上正等覺時與諸有情作大饒益謂以財、法隨其所應方便善巧攝受饒益。若證無上正等覺時轉妙法輪作大饒益謂宣說色蘊常無常等不可得宣說受、想、行、識蘊常無常等亦不可得宣說眼處常無常等不可得宣說耳、鼻、舌、身、意處常無常等亦不可得宣說色處常無常等不可得宣說聲、香、味、觸、法處常無常等亦不可得宣說眼界常無常等不可得宣說耳、鼻、舌、身、意界常無常等亦不可得宣說色界常無常等不可得宣說聲、香、味、觸、法界常無常等亦不可得宣說眼識界常無常等不可得宣說耳、鼻、舌、身、意識界常無常等亦不可得宣說眼觸常無常等不可得宣說耳、鼻、舌、身、意觸常無常等亦不可得宣說眼觸為緣所生諸受常無常等不可得宣說耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受常無常等亦不可得宣說地界常無常等不可得宣說水、火、風、空、識界常無常等亦不可得宣說因緣常無常等不可得宣說等無間緣、所緣緣、增上緣常無常等亦不可得宣說無明常無常等不可得宣說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死常無常等亦不可得宣說我常無常等不可得宣說有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者常無常等亦不可得宣說欲界常無常等不可得宣說色、無色界常無常等亦不可得。如是宣說種種法門與諸有情作大饒益。般涅槃後正法、像法及設利羅與諸有情作大饒益。聲聞、獨覺無如是事。是故菩薩摩訶薩眾修菩薩行常與有情作大饒益由斯故說諸菩薩眾於彼二乘為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。」爾時佛告阿難陀言「汝應受持舍利子等所說『菩薩摩訶薩眾被大願鎧趣大菩提具勝善巧增上意樂修行布施波羅蜜多捨法、捨財無染無著。』」時薄伽梵說是經已具壽舍利子、具壽滿慈子、具壽阿難陀及餘聲聞、諸菩薩眾并餘世間天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等一切大眾聞佛所說皆大歡喜、信受奉行。大般若波羅蜜多經卷第五百八十三---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------我早上嘴馋了喝姜酒现在口苦。当回小屁孩口苦消失了但变为其他味喝茉莉花茶后恢复常态。神者极致也通者畅达也。如卖油翁、一抓准之类皆极致畅达也。宇宙真相极致畅达谓之神通也。我若学会了能解五脏六腑之毒之痛是不是就是神医了。
缘由电阻串并联的计算而已,先计算多个并联的电阻再计算分压,也就是先计算R5R6串联值再计算R3并联值再计算同R1的分压后再计算R5R6的分压.「又滿慈子諸菩薩眾欲行布施應起是心『我當修行無限量施乃至未證無上菩提於諸有情且行財施若證無上正等菩提於諸有情當行法施。』謂若未證無上菩提且於有情以財攝受令離貧苦得世間樂若證無上正等菩提當於有情以法攝受令離煩惱得出世樂。如人事王先得衣食養活妻子後得王意多獲珍財自身、妻子俱受富貴安隱快樂如是菩薩求證無上正等菩提修多百千難行苦行先以財施攝受有情令離世間諸貧窮苦後證無上正等覺時以無染法教誡教授諸有情類令其解脫生死眾苦。「又滿慈子如多百千諸有情類奉事王子晝夜精勤王子爾時隨分資給衣服、飲食、臥具等事後登王位隨昔勤勞量所堪任重賜爵祿或主事業或主川原或主大城或主關防或主村邑或主軍戎如是菩薩求一切智未證無上正等覺時先以資財攝有情類後證無上正等覺時隨諸有情覺慧差別以無上法教誡教授令其安住阿羅漢果、或不還果、或一來果、或預流果、或十善業道、或菩薩勝位。「又滿慈子是諸菩薩求大菩提行菩薩行未證無上正等覺時於諸有情作大饒益若證無上正等覺時亦於有情作大饒益般涅槃後亦於無量無邊有情作大饒益。譬如王子未紹王位與諸有情作大饒益若紹王位亦與有情作大饒益若命終後亦與有情作大饒益。「又滿慈子如人事王如如精勤經時漸久如是如是爵祿漸增如是菩薩求一切智如如精勤經時漸久如是如是功德漸增。「又滿慈子是諸菩薩未證無上正等覺時於諸有情以財攝受謂以種種衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財方便善巧攝受饒益。若證無上正等覺時於諸有情以法攝受謂以種種布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法攝受饒益或以種種念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支及餘無量無邊佛法攝受饒益或以種種施福業事、戒福業事、修福業事及餘無量世間善法攝受饒益。般涅槃後亦於無量無邊有情作大饒益謂供養佛設利羅故或於如來無上正法受持、讀誦、如說修行皆得無邊廣大饒益謂人、天樂、或般涅槃、或大菩提究竟安樂。」爾時滿慈子謂舍利子言「如是如是誠如所說。仁者所說無不如義是故如來、應、正等覺常說仁者聲聞眾中智慧、辯才最為第一。「又舍利子譬如真金常與有情作大饒益謂未出礦若出礦時若轉變成諸莊嚴具若復出賣轉買餘物皆與無量無邊有情隨其所應作大饒益。如是菩薩修菩薩行未證無上正等覺時與諸有情作大饒益謂以財、法隨其所應方便善巧攝受饒益。若證無上正等覺時轉妙法輪作大饒益謂宣說色蘊常無常等不可得宣說受、想、行、識蘊常無常等亦不可得宣說眼處常無常等不可得宣說耳、鼻、舌、身、意處常無常等亦不可得宣說色處常無常等不可得宣說聲、香、味、觸、法處常無常等亦不可得宣說眼界常無常等不可得宣說耳、鼻、舌、身、意界常無常等亦不可得宣說色界常無常等不可得宣說聲、香、味、觸、法界常無常等亦不可得宣說眼識界常無常等不可得宣說耳、鼻、舌、身、意識界常無常等亦不可得宣說眼觸常無常等不可得宣說耳、鼻、舌、身、意觸常無常等亦不可得宣說眼觸為緣所生諸受常無常等不可得宣說耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受常無常等亦不可得宣說地界常無常等不可得宣說水、火、風、空、識界常無常等亦不可得宣說因緣常無常等不可得宣說等無間緣、所緣緣、增上緣常無常等亦不可得宣說無明常無常等不可得宣說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死常無常等亦不可得宣說我常無常等不可得宣說有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者常無常等亦不可得宣說欲界常無常等不可得宣說色、無色界常無常等亦不可得。如是宣說種種法門與諸有情作大饒益。般涅槃後正法、像法及設利羅與諸有情作大饒益。聲聞、獨覺無如是事。是故菩薩摩訶薩眾修菩薩行常與有情作大饒益由斯故說諸菩薩眾於彼二乘為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。」爾時佛告阿難陀言「汝應受持舍利子等所說『菩薩摩訶薩眾被大願鎧趣大菩提具勝善巧增上意樂修行布施波羅蜜多捨法、捨財無染無著。』」時薄伽梵說是經已具壽舍利子、具壽滿慈子、具壽阿難陀及餘聲聞、諸菩薩眾并餘世間天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等一切大眾聞佛所說皆大歡喜、信受奉行。大般若波羅蜜多經卷第五百八十三---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------我早上嘴馋了喝姜酒现在口苦。当回小屁孩口苦消失了但变为其他味喝茉莉花茶后恢复常态。神者极致也通者畅达也。如卖油翁、一抓准之类皆极致畅达也。宇宙真相极致畅达谓之神通也。我若学会了能解五脏六腑之毒之痛是不是就是神医了。
